Жизнь Христа, рождение христианской мысли и католической философии положили начало новой эре, официально задокументировав исходную точку времен, с которой мы и сегодня берем отсчет. Но, как и любая другая концепция, христианство имеет своих значительно более ранних предшественников в древнем мире, имена и история которых, сознательно преданы забвению. В противном случае официальные догматы вступали бы в очевидное  противоречие со здравым смыслом и со своей же идеей. Эти знания не запрещены, но не популярны, хотя их и можно, при желании получить в любой районной библиотеке.

Христианская религия, в момент своего зарождения, была синтезом идей античной философии и религии иудаизма. Переняв основные религиозные тексты, модели поведения внутри общины и взаимодействие с внешним миром, христианство, фактически, явилось прямым потомком иудаизма, «блудным сыном», не признающим родства и всячески, пытающимся отмежеваться от своих родителей.

Древнейшая история сынов Израиля, описанная  в Ветхом Завете(древнееврейское священное писание, общий священный текст христианства, мусульманства и иудаизма), не находит независимого  подтверждения другими документами вплоть до 9 века до н.э. Потому отделить реальную хронику событий от легендарной, вымышленной, до этого момента не представляется возможным.

Последующая официальная история такова:

В 9 веке до н.э. существовали Иудея (современная Палестина) и Израиль, который в 722 году до н.э. был завоеван Ассирийцами. Иудея оставалась хранителем ортодоксальных традиций и религии до 586 года, пока не была завоеваны Навуходоносором. В результате чего, большая часть иудеев была переселена в Вавилон(современный Ирак), где прибывала до 537 года, пока им не позволили вернуться Кир, царь персов и мидян, завоевавший вавилонское царство.

Первоначально главным богом языческих израильтян был Яхве, но верить в других- не возбранялось, и было в порядке вещей. Века гонений выработало в людях чувство сплоченности и то, что можно назвать национальной идентификацией, основанной на общей вере в Яхве. Пророки в изгнании гласили, что беды, посыпавшееся на их избранный народ, вызваны ересью и почитанием иных богов, кроме Яхве. «Да не будет иных Богов пред лицом Моим» – изречение революционное для периода, когда каждый человек имел несколько личных покровителей на небесах, коим усердно молился и приносил жертвоприношения. «Кара обрушится на них» – сурово продолжали пророки – «а для истинно верующих предназначено Царство небесное – счастливая жизнь в мире и согласии». Рождается идея Мессии, человеке, посланнике Яхве, который придет на Землю, через непорочное зачатие, дабы, приняв на себя невероятные муки, возвестить о грядущем, спасти человечество от ложной веры и укрепить его знания. В конечном итоге все люди будут обращены: «И придут народы к светы твоему, и цари к восходящему над тобою сиянию», «и перекуют мечи свои на орала, копья – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать».  Очевидно, что спасение наступит для всех, кто вовремя примет иудейство, даже урожденные язычники, веровавшие в множество богов.

Моральный кодекс нового учения предписывал иметь добрую славу среди ближних, быть честным, раздавать милостыню и верить в медицину. С рабами быть строгим и надевать на них побольше тяжелых оков, если они плохо трудятся, но не перегибать палку – иначе сбегут. Религиозный же свод правил говорил о необходимости обрезания, запрещал есть свинину и работать в субботу.

Спокойное существование иудеев было прервано в 175 году до н.э. селевкидским царем Антиохом, который мечтал распространить эллинические (греческие) верования и культуру повсеместно, искоренив местные традиции аборигенов. Все отказавшиеся следовать новым законам приговаривались к жесточайшим пыткам и к последующей смерти.

Аристократическая диаспора, городское население Иерусалима и Александрийские евреи(те, что остались в Египте), в большинстве своем, поддались и переняли нововведения. В качестве яростно сопротивляющейся, противодействующей силы зародилось ортодоксальное движение «Хасидим». Которые стоически переносили зверские пытки, и в страданиях умирая, не отступали от своих убеждений, и даже вызвали уважение у Антиоха. Он в патриотических речах перед солдатами приводил этих мучеников в качестве примера несгибаемого мужества и преданности, гонения и изуверства, однако, не прекратил.

В 164 году до н.э. Иуда Маккавей возглавил восстание против Антиоха и добился независимости для еврейского государства. Если бы не героическая стойкость и отвага повстанцев, то почвы, из которых выросли христианство и мусульмантство, просто бы не существовало. Однако, как это часто бывает, добившись права на безграничную власть, Маккавей начинает проводить политику мирскую и приспособленческую по отношению к Римской Империи, поэтому в последующих ортодоксальных текстах практически не упоминается.

Очевидная антиселекиця, при которой лучшие и благороднейшие иудеи, и не отступившие перед лицом боли и смерти, покидали этот мир, породила идею о бессмертии. О Царстве Небесном, ином, справедливом мире после смерти, где, наконец, будут наказаны или вознаграждены люди, в зависимости от их земной жизни. Грешники могут прожить счастливую жизнь и даже умереть с улыбкой на устах, но потом они будут вечно гореть, и не будет им успокоения, ибо прокляты они. Постепенно эта вера укрепилась и стала неотъемлемой, догматической частью учения. Также под давлением законов и обстоятельств, авторы вынуждены были отказаться от пророческих форм писаний, маскируя свои труды под перевод древних текстов.  Одним из примеров такой мимикрии является книга Еноха, которая считалась канонической у первых христиан, но была отвергнут и запрещена официальной церковью спустя пару столетий. Другой пример -«Завещание 12 Патриархов»(также часть Ветхого Завета), написанный приблизительно в 107 году до н.э.. Его содержание, максимально близкое к тексту, еще не существующей тогда, католической Библии, гласит:

«Если кто согрешит против тебя, обратись к нему со словами мира и не таи в душе своей злобы, и если он покается -прости его. А если он, утратив стыд, будет упорствовать в своем грехе – то и тогда прости его и оставь мщение Богу. Ведь гнев – это слепота, мешающая человеку увидеть лицо другого человека в истинном свете. Поэтому ненависть – зло, ибо она всегда соседствует с ложью. Возлюбите Господа всю свою жизнь и ближнего своего от чистого сердца»

Очевидно, что даже Христос был знаком с этой книгой, фактически цитирует ее в своих проповедях. Незадолго до его рождения , власть в Иудеи перешла в руки Ирода, а после 26 года н.э. – к Понтию Пилату, прокурору от Римской Империи, уничтожившей независимость царства. Это время характерно массовым насилием и казнями. Поднявшееся восстание было жестоко подавлено, храмы разрушены и Иудея перестала существовать.

К тому временем, александрийские евреи(Египетские/Вавилонские), перестав заниматься сельским хозяйством, что было основным их занятием на родине, проявили себя как грамотные ремесленники и ростовщики, сделались богатыми и влиятельными гражданами. Переняв культуру и обычаи греческого мира, они, тем не менее, утратили многие свои знания, в том числе и древнееврейский язык, на котором был написан Ветхий Завет. Появилась необходимость в греческом(на тот момент самый распространенный язык) переводе текста, так появился «перевод 70 толковников», который в последствии и лег в основу новой религии.

На первых порах христианство проповедовалось евреями среди евреев как реформированный иудаизм, с ортодоксальными атрибутами в виде обрезания и Моисеева закона(про кошерную пищу). Но в последствии св. Павел, образуя общины по всему Старому Свету, упразднил эти порядки, позволив язычникам не перенимать неудобную часть веры. Христианство стало наиболее привлекательной религией своего времени, и только пункт, что «евреи – избранный народ» приводил в ярость гордых греков.

В результате родилась концепция гностиков (греческих теологических философов), которые утверждали, что чувственный мир сотворен низшим богом, который на само деле и есть Яхве, а змий, явившейся Адаму и Еве был не воплощением порока, а, наоборот, пытался предупредить их об опасности. В конце концов, верховный бог решил послать Мессию, что бы рассказать человечеству об их заблуждениях. Но когда Христос явился, евреи не смогли его узнать, предали его мученической смерти, потому должны почитаться злонамеренным народом, извращенным, неспособным даже принять 2 его простые заповеди «возлюби Бога и своего ближнего»(никого не смущало, что все это и придумали сами евреи). Эти предпосылки оправдали последующий антисемитизм, развившийся в жестоком средневековом обществе, усиленный фанатичным рвением и экономическими факторами.

Другим крылом критиков и новаторов были манихеи, они занимались слиянием древнееврейских текстов с философскими идеями греков, стоиков и неоплатоников (последователям Платона). Их выводы говорили, что все материальное – суть зло, а все не материальное – воплощение добра. Их практические взгляды на мир и мораль были еще менее человечны – они были вегетарианцами, что совсем не плохо, однако, считали плотские отношения – грехом даже в браке.

Ориген, ярый приверженец манихейской концепции, лишивший себя (намеренно, но по юношеской горячности) способности к продолжению рода, тем не менее, стал отцом прародителем современного христианства. Он продолжил философствовать о Боге, удаляясь от первоначальной иудейской простоты знания, и пришел к тому, что все в мире телесно, в той или иной степени, а значит в той же степени и греховно, даже Солнце, даже Звезды. Исключение составляют Бог-отец, Сын и Святой Дух. Идее о невмешательстве в мирские дела, христианство обязано ему же. Ориген говорил, что представители церкви не должны тратить свое драгоценное время и таланты на разрешение конфликтов или других земных дел, достойные же цели – это теологические споры, укрепление дисциплины внутри организации и распространение монашества. Несмотря на свои очевидные заслуги перед церковью, был признан еретиком спустя несколько сот лет.

Первые 300 лет своего существования Христианство развивалось медленно и не принимало черты господствующей религии, конкурируя с другими оккультными учениями и концепциями бога той эпохи. Коих было очень много, и каждая из них ориентировалась на свой социальный слой граждан, христианство, например, было сильно распространенно среди солдат (видимо сказывалась успокоительная теория о жизни после смерти). Однако, в IV веке Римский Император Константин провозгласил христианство государственной религией и крестился сам (правда только перед смертью), также перенес столицу из Рима в новый город Византий, или Константинополь, который он принес в дар Богородице. Столь возвышенные поступки были, тем не менее, вызваны в первую очередь чисто практическими соображениями. Постоянные войны и угроза вторжения готов-варваров (которая таки случилась столетием позже) делали Рим опасным и ненадежным местом для императорской резиденции. Поддержка среди военных, которые в большинстве своем верили в учение Христа, была остро необходимо для политической стабильности правления Константина.

Другими важными предпосылками для крещения Рима стали чудеса (возможность сотворения которых приписывали церкви и активно тиражировалась в массовом восприятии христианства), фанатичное рвение христиан распространить свою веру на всех вокруг, считая ее единственно допустимой истиной, нетерпимость к инакомыслию и пропаганде в любых доступных формах. Таким образом, малочисленная религиозная группа представляла собой юную, однако, неумолимо набирающую обороты, политическую организацию нового образца, и Константин понял, что покровительство этой группе будет выгодно и позволит приобрести мощного союзника в непредсказуемом мире государственных игрищ.

Формально церковь не имела никакого централизованного управления вплоть до IV века, а разрозненные региональные епископы, выбираемые народным голосованием, имели очень ограниченную власть, несмотря на растущее личное благосостояние. Чему не мало способствовал обычай, предписывающий епископу распоряжаться приношениями верующих по своему усмотрению, например, одарить нищего или, наоборот, лишить его поданной милостыни. Благодаря чему, в подчинении у епископа всегда была толпа бедняков, готовых выполнить любое указание. Однако с постановлением Константина у епископов появились официальные административные и юридические полномочия, также появилась  и централизованная политика по вопросам дисциплины  и морали, объединившая всех служителей церкви в единую систему, подчиненную воле Папы и официальных религиозной доктрине.

Бурный процесс вознесения католической церкви, над всеми остальными религиями, философиями и научными знаниями, занял 100 лет. Это не спасло, однако, Римскую Империю от крушения, и не остановило последующие зверства средневековья, даже наоборот, нетерпимость, жестокость церковных догматов, лицемерие, подлость и нежелание расстаться с властью священнослужителей, стало одним из их последних пережитков мрака на рубеже эпохи Возрождения. Тем не менее, католическая церковь сохранила  знания древних иудеев и греков (пусть и предав первоисточники забвению), распространив их на широчайшие массы населения, подарив обычным людям не только антисемитизм и одержимость грехом, но и надежду в другой, лучший мир, став новым витком в развитии общечеловеческого сознания.

 ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ>>